Богословские труды. Выпуск 45. Большой формат
%
Артикул:
17341
Гомилии Оригена на книгу пророка Исаии сохранились исключительно в латинском переводе блж. Иеронима Стридонского (не обнаружено ни одного греческого фрагмента гомилий). Текст 8 гомилий сохранился полностью, 9 гомилия3 обрывается, причем из рукописной традиции известны несколько вариантов окончания этой гомилии, в том числе основанных на других текстах Оригена.
Иероним перевел только часть гомилий, причем в разных местах он называет разное число гомилий на книгу пророка Исаии, написанных Оригеном: 25 (в предисловии к своему Комментарию на книгу пророка Исаии, Es. I I6) или 32 (в перечне сочинений Оригена, Ер. 33.4). Ясных оснований для датировки текст не дает. Стандартным критическим изданием гомилий Оригена на книгу пророка Исаии остается публикация В. А. Бэренса в серии «Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte». Текст Бэренса был переиздан (с опущением критического аппарата) в 2009 г. с немецким переводом и подробными предисловием и комментариями.
Ниже предлагается краткий обзор основных тем, затронутых в гомилиях на Исаию.
I. Экзегетика
В Hom. 2 Ориген изящно сочетает аллегорический подход с чисто текстологическими изысканиями, которые сами имеют большое значение для понимания состояния доступного Оригену НЗ текста. Ориген обращает внимания на изменение текста пророка Исаии в Евангелии от Матфея. Согласно Мф. 1, 23, пророчество Исаии содержит слова «...и нарекут Ему имя...». В Ис. 7, 14 глагол «нарекать» имеет форму 2 л. ед. ч. как в древнееврейском тексте, так и в Септуагинте. Это разночтение не могло не привлечь внимания Оригена не только как экзегета, но и как текстолога и полемиста. По мнению Оригена, вариант текста, имеющийся в Мф., возник из-за ошибки переписчика, и Ориген в характерной для него манере утверждает, что эта ошибка связана со стремлением к более легкому пониманию текста, нежеланием видеть стоящий за ним глубокий смысл. В случае с пророчеством Исаии предполагаемый переписчик не смог понять, к кому обращены слова пророка. Если Исаия сказал «наречешь», а пророчество было произнесено перед Ахазом, то как Ахаз мог бы наречь имя Младенцу, родившемуся через 8 веков после него? (Мессианское значение этого пророчества принимается как само собой разумеющееся.) Не поняв этого, некий переписчик, по мнению Оригена, заменил форму 2 л., однозначно указывающую на собеседника, неопределенно-личной формой 3 л. мн. ч. Между тем более внимательное чтение позволило бы разглядеть истинного собеседника пророка: «Слушай, дом Давида!» — так начинается пророчество. Дом Давида и должен наречь имя Мессии — и Оригену остается только показать, на основании хорошо известного топоса, что дом Давида — это Церковь.
Подробнее
Характеристики
|
Производитель
|
Издательство Московской Патриархии |
|
Рекомендация ИС
|
ИС 14–324–2970 |
|
Год издания
|
2013 |
|
В упаковке
|
4 |
Подробнее
300 руб.
Нет в наличии
Сообщить о поступлении
Описание
Гомилии Оригена на книгу пророка Исаии сохранились исключительно в латинском переводе блж. Иеронима Стридонского (не обнаружено ни одного греческого фрагмента гомилий). Текст 8 гомилий сохранился полностью, 9 гомилия3 обрывается, причем из рукописной традиции известны несколько вариантов окончания этой гомилии, в том числе основанных на других текстах Оригена.
Иероним перевел только часть гомилий, причем в разных местах он называет разное число гомилий на книгу пророка Исаии, написанных Оригеном: 25 (в предисловии к своему Комментарию на книгу пророка Исаии, Es. I I6) или 32 (в перечне сочинений Оригена, Ер. 33.4). Ясных оснований для датировки текст не дает. Стандартным критическим изданием гомилий Оригена на книгу пророка Исаии остается публикация В. А. Бэренса в серии «Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte». Текст Бэренса был переиздан (с опущением критического аппарата) в 2009 г. с немецким переводом и подробными предисловием и комментариями.
Ниже предлагается краткий обзор основных тем, затронутых в гомилиях на Исаию.
I. Экзегетика
В Hom. 2 Ориген изящно сочетает аллегорический подход с чисто текстологическими изысканиями, которые сами имеют большое значение для понимания состояния доступного Оригену НЗ текста. Ориген обращает внимания на изменение текста пророка Исаии в Евангелии от Матфея. Согласно Мф. 1, 23, пророчество Исаии содержит слова «...и нарекут Ему имя...». В Ис. 7, 14 глагол «нарекать» имеет форму 2 л. ед. ч. как в древнееврейском тексте, так и в Септуагинте. Это разночтение не могло не привлечь внимания Оригена не только как экзегета, но и как текстолога и полемиста. По мнению Оригена, вариант текста, имеющийся в Мф., возник из-за ошибки переписчика, и Ориген в характерной для него манере утверждает, что эта ошибка связана со стремлением к более легкому пониманию текста, нежеланием видеть стоящий за ним глубокий смысл. В случае с пророчеством Исаии предполагаемый переписчик не смог понять, к кому обращены слова пророка. Если Исаия сказал «наречешь», а пророчество было произнесено перед Ахазом, то как Ахаз мог бы наречь имя Младенцу, родившемуся через 8 веков после него? (Мессианское значение этого пророчества принимается как само собой разумеющееся.) Не поняв этого, некий переписчик, по мнению Оригена, заменил форму 2 л., однозначно указывающую на собеседника, неопределенно-личной формой 3 л. мн. ч. Между тем более внимательное чтение позволило бы разглядеть истинного собеседника пророка: «Слушай, дом Давида!» — так начинается пророчество. Дом Давида и должен наречь имя Мессии — и Оригену остается только показать, на основании хорошо известного топоса, что дом Давида — это Церковь.
Характеристики
Производитель
Издательство Московской Патриархии
Рекомендация ИС
ИС 14–324–2970
Год издания
2013
В упаковке
4
Размер (мм)
172*247*30
Тип обложки
твердая, ткань
Бумага
офсетная
Цветность печати
одноцветная
Страниц
506
Язык
русский и английский
Тираж
500
Ограничение скидки
20%
Содержание
Отзывы